: kreuz | cross

An der Entwicklung moderner Kreuze hat sich die Diözese Graz-Seckau erstaunlich früh beteiligt: Zu den einprägsamsten Arbeiten zählt die Kreuzdarstellung von Rudolf Hoflehner in Kapfenberg-Schirmitzbühel (1957): Der senkrechte Balken ist verdoppelt, deren ausgesparte Leere erinnert an das gebrochene Brot. Figural ist das königliche Opferlamm bei Alexander Silveris Kreuzigung in der Michaelskapelle auf Schloss Seggau (1960): schwebend, zart und majestätisch. Ausgehend vom Kreuz entwickelt Fritz Hartlauer symbolische Zeichensysteme. Diese Urzellen finden sich auch in Kircheneinrichtungen von Graz-Puntigam (1971) und der Grazer Stadtpfarrkirche (1977). Bei Hannes Schwarz sind es Opferstelen in der Emanuelkapelle am Weizberg, die an die Grauen des 20. Jahrhunderts erinnern (1976/1999). Alois Neuhold schafft einen buntfarbigen, blumenartigen Gekreuzigten in der Kapelle in Dörfla (1993). Das Grazer Priesterseminar hat in seiner Kapelle seit 1994 das Braunkreuz von Arnulf Rainer als Zentrum. Werner Hofmeister lässt einen Gekreuzigten vom Grazer Kalvarienberg buchstäblich springen (2003). Ein mit gebrochenen Spiegeln ummantelter Gekreuzigter von Gustav Troger findet sich in Graz-St. Andrä (2014): Es ist »fünf vor Zwölf«.

The Diocese of Graz-Seckau took part in the development of modern crosses surprisingly early on: One of the most memorable works is the cross representation by Rudolf Hoflehner in Kapfenberg-Schirmitzbühel (1957): The vertical bar is doubled; its recessed emptiness reminds of the broken bread. The Kinglike Sacrificial Lamb in Alexander Silveri’s crucifixion in St Michael’s Chapel at Seggau Castle (1960) is figural: floating, delicate and majestic. Starting from the cross, Fritz Hartlauer develops symbolic sign systems. In Hannes Schwarz’s oeuvre it is the sacrificial stelae in the Emanuel Chapel on Weizberg that recall the horrors of the 20th century (1976/1999). Alois Neuhold created a colourful, flowery crucified Christ (1993).