Museum Raum 10

Tobias Trutwin: beatus diptychon (beatus 2.2 + beatus 2.6 hail LA version), 2002

In seiner Auseiandersetzung mit der Beatus Apokalypse von Beatus von Liébana (+798) verdichtet Tobias Trutwin die illuminierte Handschrift mit ihrer charakteristischen Flächigkeit in die Silhouette einer Stadtvedute. Beatus' Motivation für den Apokalypsenkommentar war das mit dem Jahr 800 erwartete Weltende. Statt dessen begann in diesem Jahr die Reichsidee Karls des Großen. Geschichtliche wie persönliche Apokalypsen gab es seitdem zuhauf. Trutwin verlagert die Bildidee der Apokalypse in einen Landeanflug auf eine Stadt. Dahinter steht die Erfahrung von 9/11, die das neue Jahrtausend mit einem Schock einleitete.: Die Auseinandersetzung um Religion, Säkularität und Utopie hätte man noch wenige Jahre vorher anders vermutet. Der Titel des Diptychons erinnert im rechten Teil an die Stadt der Engel („hail LA“), also Los Angeles. Die Versionsbeschreibung erinnert an Updates von Computer- bzw. Vernichtungsprogrammen.

beatus diptychon (beatus 2.2 + beatus 2.6 hail LA version), 2002, ESG-Sicherheitsglas, je 109x44,5 cm, KULTUMdepot Graz | Tobias Trutwin

Tobias Trutwin

geboren 1964 in Bonn, Deutschland, lebt und arbeitet in Berlin. Er studierte Kommunikationsdesign in Essen, Kunst an der Akademie für Grafik und Buchkunst in Leipzig und war Meisterstudent bei Astrid Klein. Trutwins künstlerische Praxis untersucht die Themen Wahrnehmung und Kommunikation. Kennzeichnend für sein Oeuvre sind computergenerierte Arbeiten auf Glas, mit denen er u.a. auch religiöse Fragestellungen mit zeitgenössischer Medienrealität verbindet. Seine Arbeiten wurden u.a. im Musée d’Art Moderne Paris, Museum Kunstpalast Düsseldorf, Kunstverein Leipzig und Kunstverein Kassel ausgestellt. Im KULTUM wurde Trutwin in den Ausstellungen „Lichtmesz“ (2009), „mutter. Neue Bilder in zeitgenössischer Kunst“ (2010), „RELIQTE“ (2010), „1+1+1=1 Trinität“ (2011), „reliqte, reloaded: Zum Erbe christlicher Bildwelten heute” (2015/16) und „VULGATA. 77 Zugriffe auf die Bibel“ (2017) gezeigt.

born in Bonn, Germany, in 1964; lives and works in Berlin. He studied Communication Design in Essen, Germany, Fine Arts at the Academy of Visual Arts Leipzig (Hochschule für Grafik und Buchkunst Leipzig), and attended Astrid Klein’s master class. Trutwin’s artistic practice investigates the subjects of perception and communication. Computer- generated works on glass are characteristic for his oeuvre, with the help of which he i.a. also combines religious questions with today’s reality of the media. His works have been exhibited i.a. in the Musée d’art moderne, Paris, the Museum Kunstpalast, Düsseldorf, at the Kunstverein Leipzig and at the Kunstverein Kassel. Trutwin’s works were shown in the KULTUM in the exhibitions “LICHTMESZ“ (2009), “mutter. Neue Bilder in zeitgenössischer Kunst“ (2010), “RELIQTE“ (2010) and “1+1+1=1 Trinität“ (2011).

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Tobias Trutwin: beatus diptychon (beatus 2.2 + beatus 2.6 hail LA version), 2002

Dealing with the Commentary on the Apocalypse by Saint Beatus of Liébana (+798), Tobias Trutwin condenses the illuminated manuscript with its characteristic flatnes into the silhouette of a city view. What motivated Beatus to write the Commentary on the Apocalypse was the end of the world, which was expected for 800 A.DCharlemagne’s idea of an empire emerged in this very year instead. There have been both historical and personal apocalypses in great numbers since then. Trutwin shifts the imagery of apocalypse to an airplane’s landing approach to a city. This is based on the 9/11 experience, which traumatized the new millennium. One would have conceived the treatment of religion, secularism, and utopia differently only a few years before. In the right part, the diptych’s title reminds of the city of angels (“hail LA), hence Los Angeles. The version description reminds of of updates of computer software and/or destruction programs.

Text aus | Text from: Johannes Rauchenberger: Gott hat kein Museum. Religion in der Kunst des beginnenden XXI. Jahrhunderts. | No Museum Has God. Religion in Art in the Early 21^stCentury. (IKON. Bild+Theologie, hg. von | ed. by Alex Stock und Reinhard Hoeps), Verlag Ferdinand Schoeningh, Paderborn 2015, S. | p. 994-995.